مثال ذلك قول ابن سينا : « فإن لم يشتركا في شيء لم يجب أن يكون كل واحد منهما قائما لا في موضوع ، وهو معنى الجوهرية المقول عليهما بالسوية » ( النجاة ص 377 ) ، وقوله : « الجوهرية التي لها ( يعني للهيولي ) ليست تجعلها بالفعل شيئا من الأشياء ، بل تعدّها لأن تكون بالفعل شيئا بالصورة . وليس معنى جوهريتها إلّا انها أمر ليس في موضوع » ( الشفاء ، الإلهيات ، ص 409 من طبعة طهران ) . والجوهر عند المتكلمين هو الجوهر الفرد المتحيز الذي لا ينقسم ، اما المنقسم فيسمونه جسما لا جوهرا ، ولهذا السبب يمتنعون عن اطلاق اسم الجوهر على المبدأ الأول ( ر : الذرة ، الجزء ) .